Знакомство дошкольников с восточными мифами

Бабушка сказала: мифы из прошлого о воспитании детей - Психология - claslestcocons.ga

1) Голландия – страна разврата: миф . 6) В Голландии на высоком уровне медицина: миф . И никакие «знакомства» не помогут. Мифология восточных славян уходит корнями в далекую языческую Мифы и легенды восточных славян изложены на основе устных Умный дошкольник. . Географический атлас начинает знакомство с планетой Земля с. Мифы и сказания разных народов мира на протяжении многих веков встали семь пустых колосьев, иссушенных восточным ветром, и пожрали полные. мифа, напоминающем скорее народную сказку, знакомство Ню- лана с.

А европейки страшненькие, неухоженные. Особенно, мол, эмансипированные голландки — все как атомная война. Но это не. Голландцы — красивый народ. Обычно они высокие, стройные, поджарые. У многих женщин некрашеные светлые волосы, небесно-голубые глаза и свежая кожа.

Да, они мало красятся или не красятся вовсе. Не укладывают волосы всё равно на работу ехать на велосипеде, а если ещё дождь? Одеваются кто во что горазд — чистое, и ладно.

Но по-моему, в этом есть своя прелесть. От них исходят флюиды расслабленности, спокойствия, уверенности в. Королевская семья Нидерландов, год.

Так выглядят настоящие голландцы: Я, например, чуть не потеряла дар речи, когда в салоне получила чек на 70 евро за то, что мне подстригли чёлку и кончики волос. Без укладки, масок, других радостей. За 10 минут работы мастера. Для меня это заоблачная цена. А голландки за одно посещение парикмахера — стрижка-покраска — обычно платят по евро. Даже при их высоких зарплатах в среднем, евро в месяц — это ощутимо.

Поэтому для среднестатистических рачительных голландок посещение салонов красоты — строго планируемая и жёстко ограниченная статья расходов. А вот то, что местные женщины эмансипированы в высшей степени — правда. В семье они с мужем на равных. В социуме —. Никто женщинам руку не подаёт, двери не придерживает, сумки нести не помогает. Им соскабливают, например, оставшиеся на стенках тары плёнки из-под молока. Для нас же это дикость.

И всё же, экономность голландцев — уже исчезающая черта. И виной тому пресловутый бум потребления. Он накрыл и Нидерланды. В прошлом скупердяи, теперь голландцы с удовольствием спускают на распродажах кровно заработанные. Как и во всём мире. Однако всё же есть нюансы. Например, у нас хвастаются, если вещь дорогая.

А у них — если урвали по небольшой цене. Я сделала комплимент соседке по поводу её туфель. Она обрадовалась и начала рассказывать, что купила их всего за 20 евро! То есть, бережливость осталась на уровне генов — и до сих пор в чести. Но когда видишь, как выкидывают отличную одежду-мебель-домашнюю утварь, как вывозят из магазинов продукты в двух-трёх тележках, начинаешь понимать, что атавизмами бывают не только органы, но и черты характера.

Ярмарка сыра в городе Эдам. А ещё тут не принято в гостях взять, например, 2 печенья к чаю.

Великих мифов и легенд

Даже, если хозяин поставил перед тобой коробку. Возьмёшь два — сочтут невоспитанным. Это вам не русские застолья, для которых еду в тазиках хранят, а потом её нельзя не есть, чтобы хозяйку не обидеть. Так торгуют на острове Тессел. Оставляют товар без присмотра, пишут его цену. А покупатель просто оставляет деньги в коробочке и забирает товар.

В Голландии все включая древних старушек в парке говорят по-английски. На эту удочку попалось немало экспатов, которых позже ждало жёсткое разочарование.

Потому что, если ты хочешь работать в Нидерландах пусть даже безмолвным упаковщиком тюльпановты должен знать голландский язык а он дебри. Исключения — редкость для специалистов узкого профиля. Конечно, существует вариант и нелегальной работы тогда можно и без голландского языка для ряда профессий.

Но кажется, тут всё сделано, чтобы этого избежать. Ну, например - если у тебя есть ребёнок и ты не трудоустроен официально, с тебя потребуют в евро в месяц за детский сад. И на выходе ты платишь меньше евро за сад для малыша. Как говорится, почувствуй разницу! Нидерланды - одна из самых привлекательных для миграции стран мира. Их немало, но они востребованы в местной экономике и весьма выгодны.

Житейских сложностей с ними обычно. Они быстро вписываются в местные порядки. И никто не удивляется, что на кассе магазина его обслуживают дамы в хиджабах. Однако о полной ассимиляции многих мигрантов говорить не приходится. Так, например, выходцы из Турции и Марокко живут обособленно, общинами.

Я была в этнических кварталах Роттердама. Однако все, кто тут живёт, говорят по-голландски, знают и уважают местные законы, традиции, порядки. Но внимание - в данной ситуации я различаю мигрантов и беженцев. Последние также доставили немало головной боли местным властям — их надо было разместить, обогреть, накормить… Но местные жители, в основном, отнеслись к беженцам с душой.

Лично знаю студентов, которые часть своей еды относили в центр размещения беженцев. Меня это приятно впечатлило. Большинство беженцев добровольно покинули Нидерланды - они разочаровались в сложной местной системе приёма мигрантов.

Но всё равно на приезжих голландцы смотрят чуть свысока. И не только благодаря своему исполинскому росту.

Даже если ты выучишь голландский язык, найдёшь хорошую работу и обрастёшь кругом местных знакомых, тебя, как ни крути, не сочтут. А вот твоих детей — уже. Но это мигрант понимает уже по истечении долгого времени. А внешне всё более чем дружелюбно. Кроме того, голландцы не любят соседей - бельгийцев и немцев. Есть даже такой анекдот: Что бывает, когда кто-то из Маастрихта переезжает в Бельгию? И у голландцев, и у бельгийцев увеличивается средний показатель коэффициента умственного развития.

А граждан Германии недолюбливают со времён Второй мировой. А сейчас частенько на матчах между Нидерландами и Германией фаны первой страны скандируют: Начало тому было положено ещё в году, когда перед матчем в Мюнхене голландские фанаты вывесили на главной ратуше города огромный транспарант: И, кстати, не дай вам Бог сказать голландцу, что их язык похож на немецкий! Голландцы всё время припоминают немцам отобранные велосипеды во время Второй мировой.

И нередко, например, опасаются сдавать им в аренду квартиры. И вообще нидерландцы не очень приветливо относятся к политике расширения Евросоюза и даже его партнёрских программ. Это, например, доказал референдум по Украине, когда большинство местных жителей проголосовало за то, чтобы не давать украинцам возможности безвизового въезда в ЕС. Оранжевый - национальный цвет Нидерландов. По праздникам на улицы выходят тысячи голландцев в одежде этого цвета.

Мифы Древней Греции

Медицина в Нидерландах отвратительная. Во-первых, у всех тут должна быть медицинская страховка, которая стоит около евро в месяц. Что ты получаешь за эти деньги? Возможность пойти к семейному доктору, который посоветует тебе побольше гулять, подольше спать, повкуснее. Аснамир при помощи заклинаний исцелил Иштар и освободил ее из заточения.

Попавший туда, будь он человек или бог, может вернуться назад, только оставив кого-нибудь вместо. Иштар избрала таким заместителем своего возлюбленного — бога Таммуза в мифе об Инанне он назван Думузи. Таммуз — бог весеннего цветения — изображается в виде пастуха со свирелью в руках.

В одном из мифов рассказывается о том, что любви Иштар одновременно добивались бог-пастух Таммуз и бог-земледелец Энкимду — и Иштар предпочла Таммуза. В этом мифе, вероятно, отразилось противопоставление земледелия скотоводству, характерное для древних цивилизаций. Узнав, что должен безвременно сойти в царство мертвых, Таммуз пытается избегнуть такой участи.

Он бежит в чужие края, превращается то в газель, то в ящерицу. Но посланцы Иштар настигают. Тогда сестра Таммуза, богиня виноградной лозы Гештиманна, вызывается сойти в преисподнюю вместо брата. Во время священного праздника — начала нового года — в Месопотамии вплоть до X века нашей эры разыгрывалась мистерия, изображающая историю Иштар и Таммуза. Возможно, сохранившийся текст мифа о сошествии Иштар в преисподнюю является записью такой мистерии.

Запись заканчивается радостной песней участников праздника: Есть основания предполагать, что Гильгамеш был реальной исторической личностью. Его имя сохранилось в списке древнейших царей Шумера. Сказания называют Гильгамеша сыном урукского царя Лугальбанды и богини Нинсун.

Существует несколько вариантов записи эпоса о Гильгамеше. Эта запись была сделана в VII веке до н. По традиции, автором этого оригинала считают урукского заклинателя Синликеуннинни, жившего в конце II тысячелетия до н.

Это одно из самых замечательных произведений древневосточной литературы. Разрозненные легенды и сказания приведены здесь к стройному сюжетному единству, характеры героев даны в психологическом развитии, и все повествование проникнуто философскими размышлениями о жизни, смерти и смысле человеческого существования.

В начале поэмы Гильгамеш — юный и легкомысленный правитель. Не зная, куда девать свою силу, он жестоко угнетает подданных, а сам предается разгулу. Доведенные до отчаяния жители Урука обратились с мольбой к богам, чтобы они создали Гильгамешу достойного противника. Богиня Аруру слепила из глины могучего получеловека-полузверя по имени Энкиду. Энкиду был наделен звериной быстротой и ловкостью, у него были длинные волосы, а тело покрыто шерстью.

До поры до времени Энкиду ничего не знал о мире людей, жил в лесу, питаясь травой, и дикие звери считали его. Однажды Гильгамешу приснился сон, будто с неба упал тяжелый камень, которому поклонились все жители Урука, а сам Гильгамеш полюбил его, словно живое существо, и принес своей матери. Мать Гильгамеша, мудрая богиня Нинсун, так истолковала сон: Гильгамеш обретет могучего друга, которого будет любить, как родного брата. Вскоре к Гильгамешу пришел охотник с жалобой, что в лесу появился дикий человек, который пугает охотников и уводит у них добычу, засыпает ловчие ямы и освобождает зверей из силков.

Гильгамеш посоветовал охотнику выманить дикого человека из леса с помощью женщины. Охотник нанял в городе красивую блудницу по имени Шамхат и отправился с нею в лес. Блудница соблазнила Энкиду и увела его в Урук. Там он отведал человеческой пищи — хлеба и вина — и тем самым приобщился к миру людей, утратив свою звериную сущность. Но стал он умней, разуменьем глубже. Дьяконова Через некоторое время Энкиду встретил Гильгамеша.

Между ними произошла схватка, но ни один не смог одолеть другого. Они признали, что силы их равны — и побратались. Гильгамеш отвел Энкиду к своей матери Нинсун, и та благословила обоих как своих сыновей. А когда Гильгамеш спросил его о причине такой печали, ответил: Тогда Гильгамеш предложил вдвоем отправиться в Ливанские горы, покрытые кедровым лесом, и уничтожить обитающее там чудовище Хумбабу.

Кроме того, бог Энлиль наделил Хумбабу способностью, по своему желанию, любого лишить храбрости. Энкиду стал отговаривать друга от безнадежного предприятия. К нему присоединились мудрецы Урука. Неравен бой в жилище Хумбабы! Затри дня они проделали путь шести недель и достигли леса, где обитал Хумбаба.

Но тут сам бог солнца Шамаш пришел на помощь Гильгамешу и Энкиду. Мужество вернулось к героям, они одолели Хумбабу, сразили семь сияний, вырубили волшебные кедры, в которых заключались остатки злой силы, и выкорчевали пни. Она спустилась с неба и предложила Гильгамешу себя в жены. Но он отказался ввиду скверной репутации богини. Давай перечислю, с кем ты блудила! Оскорбленная богиня попросила своего отца, бога Ану, создать исполинского быка, который уничтожил бы дерзкого Гильгамеша.

Но Гильгамеш с помощью Энкиду победил и это чудовище, и герои со славой возвратились в Урук. Ночью Энкиду увидел во сне Совет богов. Боги гневались зато, что Гильгамеш и Энкиду убили Хумбабу, находившегося под покровительством Энлиля, и быка, созданного Ану, и спорили о том, должны ли понести наказание оба героя или только один из. В конце концов боги решили. Энкиду рассказал свой сон Гильгамешу — и оба они опечалились. Гильгамеш попытался умилостивить богов жертвами, пообещал украсить золотом их кумиры, но боги ответили: Гильгамеш горько оплакивал друга: Друг мой любимый стал землею!

Энкиду, друг мой любимый, стал землею! С почестями похоронив Энкиду, Гильгамеш облачился в рубище и бежал в пустыню. Его терзала не только печаль по умершему другу, но и мысль о собственной смертности, которую он только теперь осознал: Много дней шел Гильгамеш и наконец дошел до высоких гор, вершины которых подпирали небо, а основания уходили в преисподнюю.

Здесь кончался мир людей и начинался неведомый путь, по которому солнце на рассвете всходило на небо, а на закате уходило во тьму.

О восточных единоборствах - протоиерей Евгений Соколов

Этот путь охраняли люди-скорпионы. Они попытались задержать Гильгамеша: Он увидел чудесный сад, где листья на деревьях были из лазурита, а плоды — из сердолика. За садом простиралось бескрайнее море — море Смерти, а на его берегу, на крутом обрыве жила хозяйка богов Сидури.

Узнав, что Гильгамеш хочет найти бессмертие, Сидури не одобрила его намерения: Жизни, что ищешь, не найдешь. Боги, когда создавали человека, Далее она пытается убедить Гильгамеша, что он должен радоваться жизни, пока жив: Но Гильгамеш отказался вернуться в мир людей и продолжал свой путь. Переплыв через темные воды, он предстал перед бессмертным Утнапишти, обитавшим на другом берегу моря Смерти. Мудрый старец упрекает Гильгамеша за то, что он пренебрег долгом правителя и покинул свой народ: Почему их правитель рубище носит?

Утнапишти рассказываете том, что во время Великого потопа именно он построил ковчег, спас свою семью и по паре всех зверей и птиц, не дав угаснуть жизни на земле. За это боги наградили его бессмертием.

Сказание о Великом потопе не связано с эпосом о Гильгамеше и было включено в повествование лишь затем, чтобы подчеркнуть мысль о том, что только за исключительный, небывалый в прошлом и невозможный в будущем подвиг человек смог обрести бессмертие, что это — единственный случай. Гильгамеш впадает в отчаяние: Добывший его хоть и не обретет бессмертия, но все же удлинит свою жизнь. Гильгамеш привязал к ногам два тяжелых камня, нырнул на дно моря и сорвал чудесный цветок.

С драгоценной добычей Гильгамеш благополучно достиг мира людей. Он остановился у озера, чтобы омыться земной водой, но тут из норы выползла змея и похитила чудесный цветок. Змея сбросила старую кожу и обрела новую молодость, а Гильгамеш ни с чем вернулся в родной город. Но когда он увидел могучие стены Урука, возведенные некогда по его приказанию, душа его преисполнилась гордости. Конец поэмы с трудом поддается толкованию, но большинство исследователей склонны видеть здесь оптимистическую мысль о том, что истинное бессмертие человека — в его делах, совершенных в течение жизни.

Но египетская мифология возникла гораздо раньше. Люди поселились на берегах Нила еще в каменном веке. Плодородную нильскую долину окружали высокие горы, а за ними лежали бескрайние, мертвые пустыни. Как и все древние народы, египтяне обожествляли силы природы, и одним из самых почитаемых египетских богов был сам Нил, орошающий землю и дающий жизнь. Ты пришел в эту землю, Явился, чтобы оживить Египет. Нет таких житниц, чтоб вместили твои дары, Никому не дано повелевать твоим сердцем.

Так пели египтяне в одном из своих гимнов. Египет делился на области — номы, и первоначально каждый ном имел собственных богов-покровителей. Так в Фивах поклонялись богу солнца Амону, его жене — богине неба Мутиих сыну — богу луны Хонсу.

В Мемфисе почитали бога Пта — создателя мира, богиню войны Сохмет и их сына-бога растительности Нефертума. Когда Египет стал единым государством, начал складываться общеегипетский пантеон. Местные бога со сходными функциями превратились в разные ипостаси одного и того же бога. Поэтому многие египетские боги имеют несколько воплощений и имен.

Во главе пантеона встал солнечный богХепри-Атум-Ра. С ним отождествляется юное, утреннее солнце. Символ Хепри — жук-скарабей.

Египтяне считали, что скарабей размножается сам по себе, то есть наделен божественной созидательной силой. Хепри часто изображали со скарабеем вместо головы. Постепенно главным солнечным божеством становится Ра. Его начинают почитать как создателя мира, источник тепла и света, покровителя людей. Каждый день Ра плывет по небу в золотой лодке, на носу которой стоит его дочь, богиня справедливости Маат. Со своей лодки Ра видит все, что происходит на земле, разбирает жалобы, отдает распоряжения через своего секретаря — мудрого бога Тота.

Вечером он пересаживается в другую лодку и ночью плывет по мрачной подземной реке, сражаясь с обитающими там силами зла и тьмы, чтобы утром вновь взошло на небе солнце. Небесная река — не единственный образ неба в египетской мифологии. Небо представляли также в виде небесной коровы Хатор, брюхо которой усеяно звездами.

В некоторых мифах Хатор называют матерью Ра и изображают в виде женщины с коровьими ушами и рогами. Хатор была также богиней красоты, любви, веселья. Греки считали ее египетской Афродитой.

Еще одно воплощение неба в египетской мифологии — богиня Нут. Наполняешь ты всякое место своею красотою. Земля вся лежит пред тобою. Часто встречается изображение Нут, изогнувшейся дугою над землей и опирающейся на пальцы рук и ног. Супругом Нут был бог земли Геб, а их детьми — Осирис, Сет, Исидаи Нефтида, ставшие героями наиболее значительного из египетских мифов.

Очень почитаем был бог Тот — бог мудрости, знаний, покровитель писцов. Его изображали с головой священной птицы ибис и с палеткой писца в руке.

Многие египетские боги были наделены зооморфными чертами. Бог мертвых Анубис изображался в образе шакала или человека с шакальей головой, богиня Таурт — покровительница женщин и детей, помогающая при родах — в образе беременной самки гиппопотама, бог водной пучины Себек — с головой крокодила и. Культ животных — самый древний на земле, он предшествовал всем прочим культам. Особенность верований египтян в том, что у них поклонение животным сохранялось и в более позднее время, наряду с поклонением новым, антропоморфным богам.

Наиболее почитаемым животным в Египте был священный бык Апис. Его реальным воплощением считался черный бык, наделенный двадцатью девятью особыми признаками, которые были известны только жрецам. Рождение нового Аписа становилось общенародным праздником, его поселяли в посвященном ему храме и на протяжении всей жизни окружали божескими почестями.

Один раз в год, при начале сельскохозяйственных работ, Аписа запрягали в плуг, и сам фараон вспахивал на нем первую борозду. Когда Апис, состарившись, умирал, тело его бальзамировали и торжественно погребали. Археологами было найдено кладбище, на котором были похоронены шестьдесят четыре священных Аписа. Почиталась также богиня Бастет в образе кошки. Каждая кошка считалась воплощением божества, внушая почтение и страх.

Во время пожара в доме прежде всего спасали кошку. Когда кошка умирала, хозяева погружались в траур, а убийство кошки, даже невольное, каралось смертью. В египетских захоронениях нередко встречаются мумии кошек. Огромное место в египетской мифологии принадлежит представлениям о загробном мире. Египтяне верили, что загробная жизнь — это прямое продолжение и подобие жизни земной, что умершие, как и живые, нуждаются в пище, одежде, внимании со стороны близких. В одном из заупокойных гимнов сын обращается к умершему отцу: В отличие от многих народов, у древних египтян не было культа предков: Важнейшим условием для благополучной жизни за гробом было сохранение тела умершего.

Уже в глубокой древности египтяне научились бальзамировать покойников. Изобретателем способа бальзамирования они считали бога Анубиса. По представлениям древних египтян, человек кроме тела — Сах, обладал еще душой — Ба, жизненной силой — Ка, духом — Ах, тенью — Шуит и именем — Рен. Все эти проявления человеческой сущности могли иметь достаточно самостоятельные функции. Так, в одном из памятников древнеегипетской литературы, человек, разочаровавшийся в жизни и решивший покончить с собой, спорит со своим духом, не желающим отправляться в царство мертвых.

Бабушка сказала: мифы из прошлого о воспитании детей

Стены египетских гробниц покрывали росписями, на которых умерший был изображен среди повседневной жизни: Благодаря магическим текстам все это должно было превратиться в загробном мире в реальность и создать для человека привычную обстановку. Но прежде, чем обрести вечную жизнь, умерший должен был пройти суровое испытание — предстать перед судом небесного судьи Осириса и сорока двух богов, заседающих в Чертоге Истины.

В свою защиту человек должен был произнести пространную речь, в которой он клялся, что не совершил поступков, неугодных богам. Выслушав умершего, боги клали на одну чащу весов его сердце, а на другую — птичье перо, символ богини истины Маат. В этот драматический момент человек мог говорить со своим сердцем: Боги Тот и Анубис беспристрастно записывали результат взвешивания.

Правдивое и чистое сердце было легче пера, злое и лживое — тяжелее камня. Праведник обретал вечную жизнь, а грешник умирал навсегда, и сердце его пожирало чудовище с телом льва и головой крокодила. Особенностью древнеегипетских религиозных представлений был культ фараона. Первыми фараонами египтяне считали бога Осириса и его сына Гора, а всех последующих фараонов — их живыми воплощениями.

Фараон воспринимался как магическое средоточение сил природы. Перед разливом Нила он бросал в воду свиток с приказом о начале разлива, весной — засевал первую борозду, осенью — сжинал первый сноп. После смерти фараон сливался со своей божественной сущностью. Зримыми символами божественности фараонов служили их гробницы — пирамиды. Жомар Магические тексты на стенах гробниц фараонов — основной источник наших знаний о верованиях, обрядах и мифологии египтян.

Первобытный хаос — Нун, представлялся египтянам бескрайним водным пространством, погруженным во тьму. И вот из хаоса возник солнечный бог Хепри-Атум-Ра, и лучи его глаз рассеяли первобытную тьму. Затем он создал холм, такой высокий, что вершина его поднялась над водой. Так появилась первая суша. Из дыхания бога возник его сын Шу — воздух, а из слюны — дочь Тефнут — влага.

Шу и Тефнут породили бога земли Геба и богиню неба Нут. Греки называли его по-другому: Священный столб-обелиск был принадлежностью солнечного культа. Каждое утро первые солнечные лучи озаряли вершину обелиска, и начинался новый день. В городе Иуну обелиск пользовался особым почитанием, как символ первозданного холма, созданного солнечным богом.

В Мемфисе существовал свой вариант мифа о сотворении мира. В этом мифе бог- творец Пта создает все сущее силою мысли и словом: Он породил богов, создал города, поместил богов в их святилища. Главные боги, созданные Пта, были его собственными воплощениями. В одном из воплощений он является отцом солнечного бога Атума, таким образом гелиопольский и мемфисский варианты мифа объединяются.

Мужские божества имели головы лягушек, женские — змей. Они жили в водах первобытного хаоса и сотворили там изначальное яйцо, ещё невидимое во тьме. Из этого яйца вышло солнечное божество в образе птицы, и мир наполнился светом. Отец отцов и всех богов, Поднявший небо и утвердивший землю, Вышли люди из его глаз, стали боги из его уст Царь, да живет он, да здравствует, Да будет благополучен, глава всех богов.

В мифе об Амоне объединились ранее существовавшие версии мифа о сотворении мира. В нем рассказывается, что в начале начал существовал бог Амон в образе змея. Затем они вернулись в Фивы и там умерли. О сотворении богами человека в египетской мифологии почти не говорится. Он уничтожил всепоглощающую тьму воды и создал воздух, чтобы они могли дышать.

Он сияет в небе ради. Известный русский востоковед Б. Образ Осириса чрезвычайно сложен и многогранен. Это отмечали сами древние гиптяне. В одном из древнеегипетских гимнов, посвященных Осирису, говорится: Сын бога земли Геба и богини неба Нут Осирис стал первым царем Египта.

А главное, с первых же дней занятий получите заряд бодрости и хорошее настроение. Нет сил прийти в зал после рабочего дня? Ученые доказали, что у тех, кто поборов свою усталость и лень, приходит вечером на тренировки, повышается работоспособность. Через некоторое время у вас появится потребность в регулярной физической нагрузке. Так какую пользу приносит для здоровья именно восточный танец? И почему женщины, которые начинают им заниматься, словно расцветают?

Танцевальные движения способствуют ускорению циркуляции крови по всему организму, а в особенности в области таза, тем самым благотворно влияя на органы женской репродуктивной системы и кишечник. Стимулируется обмен веществ, а от него зависит состояние кожи, волос, ногтей — то, что так важно для любой женщины.

Помимо этого исправляется осанкаповышается гибкость суставов, тренируется сердечно-сосудистая система. Могут ли танцы нанести здоровью вред? Занятия любой физической нагрузкой могут принести здоровью вред, если выполнять упражнения неправильно или приходить на занятия во время болезни. Поэтому если вы заболели, у вас имеются серьезные проблемы с позвоночникомхронические заболевания, воспаления внутренних органов и так далее, подобрать физическую нагрузку вам должен врач с учетом ваших возможностей.

Можно ли похудеть, занимаясь танцем живота? Как любая физическая нагрузка, восточные танцы способствуют похудению, но только при условии, что вы будете правильно питатьсявести здоровый образ жизни и не станете пропускать тренировки.

Японская Диана: история принцессы Масако без мифов и легенд | Marie Claire

Даже если вы не сбросите все лишние килограммы, ваша фигура однозначно станет более подтянутой. Видеоуроки, конечно, вам помогут, но только в комплексе с занятиями со специалистом. Правильность выполнения движений может проконтролировать только преподаватель, от которого зависит очень многое.

Если вы не ставите себе цель выйти на сцену, то можете пойти заниматься в любую ближайшую студию. Посетите пробный урок, и если вам понравится обстановка, возьмите абонемент — это дешевле, чем платить за каждый урок отдельно. Если у вас далеко идущие планы, то прежде чем определиться с выбором, посмотрите в Интернете видео, как танцует тот или иной преподаватель, как танцуют его ученицы, почитайте отзывы на форумах, узнайте, где преподают те, кто вам понравился, посетите занятия и сделайте выбор.